在中国大部分地区，宗祠是供奉祖先的神主牌位、举行祭祖活动、从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的地方，被视为宗族历史与荣耀的象征，不住人，多为独立建筑。而广东梅州客家宗祠却与其不同，存在着独特的“人神”共处的生活现象。
　　“在过去，客家人为了自身安全，聚族而居，团结相处，和亲睦族，把祖先神牌供奉在围龙屋内的上堂，晨昏上香祈福。族人侧安居于其它各个房间，形成了人与祖先神位同居一屋这样独特的生活现象。”梅县博物馆馆长朱迪光介绍说，“在梅州的大多数宗祠，都是既摆放祖先神牌，也居住着后人。”
　　位于梅州闹市中的寿山公祠，是一座典型的人与祖先神牌位同居一屋的府第式宗祠，是钟氏第九世寿山公所开创的围屋，至今已有310多年历史。寿山公祠为三进四横，上中下三堂均为抬梁式构筑。在上堂，斑驳的神龛上供奉着钟氏先人神牌，褐色水泥石桌摆着烛台炉盆，袅袅的香火绕着上厅，显得肃穆而神秘。
　　“在客家地区，祠堂还是族中私塾、学堂的所在地。”朱迪光说。族人的冠礼、婚礼、丧礼基本上都在祠堂进行，族人之间或族人家庭中发生争执，都要到祠堂中裁决。所以，在封建时代，祠堂在一定意义上又成了衙门，具有一族“公堂”的性质。它的学堂功能则更多地体现出客家人崇文重教、耕读传家的优良传统。
　　“寿山公祠如今仍居住上百人，每逢大年三十，这里都会大摆流水宴，许多从寿山公祠出去的后人都从四面八方赶回来敬祖探亲，包括美国、马来西亚以及台湾、香港等多个国家和地区的族人都会回来，场面非常热闹！”钟纯锡说。对于客家人来说，归家即是拜祭祖先，是根的呼唤，是血脉的联动。
　　在广东梅州雁洋镇的叶剑英祖祠“俊贤公祖祠”，中共开国十大元帅之一叶剑英出生的房子在宗祠右边的横屋间，1897年4月28日，叶剑英就出生在这个不足10平方的房子里，他在这里生活了19年，之后随父远渡南洋。
　　在宗祠里，“南阳堂”的匾额醒目地悬挂在上堂中央。“叶氏家族是由河南迁过来，堂号就是最好的证明。”73岁的第十八世孙叶选绍说。
　　“堂号、堂联及门联等都是客家宗祠文化的重要组成部分，堂号表明族人从何而来，追溯先祖的足迹，具有浓厚的‘根’的色彩。而堂联的上联多说明发祥地的郡号；下联则多炫耀祖德、说明其本族历史名人的官衔或嘉言懿行。”朱迪光说，“堂号、堂联向后人展示其宗族的根源，也成为很多海外华侨归来寻‘根’的重要线索及精神纽带。宗祠的存在为外出他乡的游子牵起了一丝无形的线，成为海外侨胞寻根问祖的见证。”      作者 杨草原 周涛 蔡欣欣

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