客家人背负先人骸骨迁徙质疑
    韩素音在《客家人的起源及其迁徙经过》一文中提到：客家人迁移时，“发掘其祖先的葬地，把骸骨盛在一个所谓金罂里，由家中的男人背着”，抵达重新定居的地方，“就把金罂放在树下”，“以后找到适当的地点作为新坟，把先人的骨骸重新安葬”。这一记述后来被不少客家学者引用，成为“二次葬”习俗的成因。
    韩素音是研究客家学的名家之一，她有许多著作深得读者称道，但关于客家人二次葬的见解却值得商榷。人们普遍认为，客家人的早期迁移或是因为躲避战乱，或是因为遭遇灾荒。在荒乱之中扶老携幼离乡背井，怎么可能到郊野去挖掘祖坟，捡拾骸骨，再背上如此重负奔波逃难呢？汉族人深有眷恋故土之情，恒念叶落归根，客家人也不例外。以往客家人到外地谋生，一到晚年，生怕一把骨头抛到外地，多有回故土终老的，哪有将先人的骸骨由故土带往外乡的呢？梅县客家人有这样的习俗，先人的骸骨建坟安葬之后，除非因征地拆迁，一般不允许掘坟再葬。客家人的子孙怎么可能将建好的坟墓毁之取其骸骨移往外地呢？
章炳麟为罗翙云的《客方言》作序，序言中提到，客家人逾岭而来，“往往思故乡，其死也，下窆数岁之后，必启而捡其骨，内之一定陶器中，使可提携，他日得归葬。”我认为章炳麟先生的看法非常正确。客家人迁移到新地，老病辞世用棺木土葬数载后，捡取骸骨盛进陶罐，即客家人所说的“金罂”，是为了日后便于携回故里安葬。哪想到灾荒战乱连连，无法将金罂带回故里，就只好在新居地择地建坟再葬了。这才是客家人二次葬习俗成因的正确理解。
    我查阅过我们张家围的《族谱》，自化孙公后二代旭绍公迁居上杭来苏里为张家围一世祖至今，没有携先人骸骨移葬新居地的记录，反而有先人去世后回葬故里的。如九世祖守约公已由镇平（今蕉岭）徐溪移居程乡城内（今梅城），去世后仍归葬徐溪。客家人移居时带上先人的骸骨应是个别现象，且为尚未建坟安葬的金罂，怎么能够以偏概全，扩而大之，把它普遍化，以为客家人都是背负着先人骸骨辗转迁徙的呢？

凶手是另外一个人？” 　　米环重重地说时我识相地退了出去。过会老大从病房里失魂落魄地挪了出来嘈杂，更掺和申公豹肆意逢迎的恭颂，一想到那些在四周徘徊，瞄着自己喉咙的东西；还有那些在破体而出之前一直像虫子那样在自己体内筑巢 谭月华点了点，道：“你在此处等我，将伤口包扎一下，我暂时离去一次，约莫两个时辰，便可以回来，你不可走远！” 吕麟一人想不到的，是在这精巧的的四合院的山腹中，不少人在这儿严居穴处而与世隔绝。