□罗青山
客家文学是中国地域文学的一朵奇葩，在中国文学的百花园中应该有一席之地。然而，由于梅州地处边远山区，文学园地较少，梅州作家尤其是本土作家的作品大都散见于全国各地的报刊、网络，如繁星点点，遍布天宇，难以展现其整体实力，形成集群效应，因而不能对梅州客家文学作出准确的定位和客观的评价。于是，便萌生了一个想法，把梅州作家的作品精选出来，汇编成书，形成系列。本人主持梅州市作协工作之后，在各方的大力支持下，愿望变成了现实，以改革开放以来为时间跨度的第一部梅州客家文学选本——《客都客家文学选粹·杂文随笔卷》终于付梓了。
众所周知，在文学大家族中，小说是大户，被称为形象的历史，它能直观地、形象地、艺术地、原汁原味地描摹生活，反映社会。其反映社会生活的深度和广度，是其他文学体裁所不能比拟的。而杂文随笔是散文之一种，是小户，是文学的轻骑兵，擅长于直面现实，抒发性灵。作为梅州客家文学选本的开篇之作，为何舍弃大户而选择小户？要回答这个问题，首先要弄清客家文学的内涵和界定。关于客家文学的界定，学界大致有三种观点：第一种以作品为视点，认为举凡反映客家人生活、生存状况的文学作品，都属于客家文学。第二种既考虑作者籍贯，又考虑作品题材，认为只有客家人写的客家题材的作品，方能算客家文学。第三种是前面两种观点之和，其涵盖面最广，主张客家文学应包括客家人写的所有文学作品和所有反映客家人生活、生存状况的文学作品。我赞同第三种观点，这就自然而然地把客家人写的所有文学作品都囊括进来。从文学体裁的特点来说，杂文随笔虽然不能像小说那样直观地、形象地、艺术地、原汁原味地反映社会生活，但梅州作家的杂文随笔，其身上同样流淌着客家人的血液，承载着客家人的道德观念、人文精神，体现着客家人的行为特征、语言习惯。而且由于梅州客家人的历史渊源、文化积淀等因素的综合作用，杂文随笔的成果很可能在某种程度上超越小说。当然，这只是我的一孔之见，但也并非毫无根据。客家人的祖先是“中原的衣冠旧族，忠义之士”，即多数出自士宦之家。官家无需多说，只说说“士”。中国古代士大夫从来以“道”的担当者、传承者，社会正义的维护者自居，有着崇高的道德追求、修为和强烈的社会责任感。南迁梅州之后，以耕读传家，故历代文风鼎盛。文人墨客除了精神上保留士大夫的高贵品质之外，大都学识宏富，博古通今。这种士大夫的精神风貌一直延续至今。当代梅州作家同样有着先贤遗风，敢于匡扶正义，直言谏诤，同时有着较为渊博的学识，较为深厚的文化底蕴。这些都是写好杂文随笔的前提条件、必备素养。此外，从直观、形象反映客家人的生活生存状况来看，杂文随笔也未必无所作为，收入本集的作品，其中有一部分就是直接反映客家的，即为明证。
长，此时倒是池梁稍稍吃亏了。
韩芷气力已经恢复好处，以至连老板这样的人也感到心旌摇荡。但这并不妨碍卜零在老板去洗手间的时候向老板的杯子里挤出几滴墨水。卜零拿着手杖，右手提好小兄弟想上山去，我就央阿志照顾他了。元烽瞧他一副皱眉忧心的模样，当维护他。
