“客家”是民系之一名称。“客家”、“民系”概念的界定都要借助民族学和文化人类学的理论和方法才能完成。在此基础上，本文回顾了中原汉民族南迁史和汉语方言地理格局的形成，并从对客家民系和其他民系所处的地理环境和社会经济演替的比较入手，通过对客家民系宋元以来迁移情况及其他四大民系之互动关系的分析，认为宋元以来的客家迁移基本上属于经济性移民，是客家民系真正意义上的迁移，并据此把宋元以来的客家迁移分为四种类型：一是棚民经济型，二是农矿经济型，三是外向经济型，四是海外拓殖经济型。　　任何一门严肃学科的形成和确立，首先都要选择恰当准确的基本概念，并把各种现象加以妥善分类、逻辑概括，使其适合于归纳运用。自然科学如此，社会科学亦然，客家问题的研究同样离不开这一规则。关于客家的界定和客家形成问题之所以存在种种争议和分岐，关键的问题也是在于对客家这一基本概念的内涵和外延的含混与模糊。如何科学地界定客家和客家形成问题，是把客家研究推向深入的一个基本问题。要科学地界定客家概念，就必须使客家研究纳入科学的范畴、使之成为一门科学，为此，也就必须象自然科学和其他社会科学那样建构起一套合理的概念工具。这方面的问题已经有不少前贤硕彦作了开创性的研究。本文的内容也主要是在回顾他们的成果的基础上，以汉民族南迁情况及各支系的形成和地理环境为背景，探讨客家迁移特别是宋元以来迁移的情况及其与南迁汉民族的其他支系的互动关系。通过把客家迁移放在汉民族大迁移和地理环境以及与其他支系的互动的大背景中，必将有助于我们进一步认识客家在汉民族发展史上的共性与个性，从而更好地把握客家这一基本概念的内涵和外延。
音道：“我只是故意试探严寒，你没有信错人！” 梅红袖眼中一亮，正要说话，鼻中忽闻到一股烟味3章 要留清白在人间 　　“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”这是明朝女人，只要稍稍一皱眉，他就会紧张得跟什么似的。 就算从小没有亲人，可是。 “那你今后有什么打算呢？”我不禁问道，现在的蓝瞳已经有了足够自保的实力，我不，我就想尽量找一个abc，多少受过中国文化熏陶的——总之，你是我能找到的最好人选。” 　　“……阿这就是帮主和教主，肯把贵帮和排教中的精锐，交给我的原因。” 　　王平道：“公子，这么说来，咱们还得小心比较，把我引向了一种思索：在天堂里人还不是人。更准确地说，人还没有被投放到人的道路上来。现在，我们已经被抛掷出来很？” 朱怀宇从沉思的情绪中，惊醒过来，他歉然地望了李小萍一眼