本文原作者是坦佩雷大学的超媒体、数字文化及游戏研究教授Frans Mäyrä，他从游戏的“亚文化圈”和文本攻略这两个方向入手，对Mia Consalvo所著的《游戏作弊》一书中的“游戏资产”等观点发表了评论，引导人们了解游戏作弊现象的成因，以及玩家自身对游戏作弊现象的不同态度。
随着游戏调查研究领域的日趋成熟，针对游戏、游戏行为和玩家的有效而方向各异的研究方法也开始大量涌现。
其中一种方法是指在大环境影响下的游戏文化研究。无论是在英国还是美国，人们在研究文化传统上，都热衷于从政治、经济、社会以及文学角度追根溯源，他们在这些高度跨学科领域中寻找只言片语的内容从而增进对流行文化的理解。
英国早先的文化研究特点深受部分马克思著作、左翼分子批判资本主义社会和文明产业等文献的影响，而美国文化研究方式更像是在壮大广大民众的自由民主呼声，发动群众游行。如今，这两种研究方法的差别已日趋模糊。
俄亥俄州大学电子通信学院的研究生导师及副教授Mia Consalvo在她的书中提到了关于六年前研究游戏作弊的内容，使读者更好地了解这个话题。她所著的《Gaining Advantage in Video Games》(2007)一书在调查研究“游戏作弊”方面没有让广大读者失望。
当然，这本书不单单是介绍游戏作弊的形式和手段，它也为游戏文化分析的意义以及如何开展这类游戏研究提供了参考内容。在这篇评论中，我的主要目的是讨论这本书两个方面的内容：我们可以从游戏以及游戏作弊现象中获得什么信息?文化手段运用的利弊是什么?
EverQuest II 这本书的开篇主要从两个方向入手进行论述：
事先通过查阅攻略进行作弊与玩家通过自行摸索相比，游戏所带来的刺激感和愉悦感会大打折扣。但许多游戏玩家对自己的这种作弊方式很宽容，但却无法容忍其他玩家采取同样的行动。
往往我们在游戏中作弊的时候，会有一个特殊的双重标准或者说双边道德。Consalvo在书中为我们阐明了许多游戏作弊的方式以及游戏作弊的潜在逻辑。
关于游戏作弊的历史由来已久，这种现象的存在甚至可能比整个人类发展史还要悠久。此外，它的流传之广、地位之重要甚至在最古老的艺术和文学作品中都有章可循。
Consalvo引用了J. Barton Bowyer(实际上J. Barton Bowyer这个名字是历史学家J. Bowyer Bell和政治军事阴谋家Barton Whaley名字的合体)作品中的观点，指出了“游戏作弊”在《伊利亚特》(注：相传这是荷马所做的古希腊史诗，描述了古希腊人利用特洛伊木马计获胜的事件)中的重要性。尽管“游戏作弊”这种禁忌手段通常会被人嗤之以鼻，然而，一旦这种手段被我们中所认同的一方(尤其是这一方遭遇许多强敌时)加以利用，它就转变成了一种令人称道的高明手段。
与其说“游戏作弊”违反了游戏规则，不如说它是重新定义游戏规则从而“扭转乾坤”，让原本无法继续下去的游戏出现转机。从Consalvo的研究角度来看，游戏作弊行为分析的公开化无疑是一个非常引人注目的有趣话题。
